فصل في أنّ الكفار مخاطبون بالشرائع وهل يدخل العبد والصبيّ في الخطاب ؟ الصّحيح أنّ الكفّار مخاطبون بالعبادات الشّرعيّة ، وذهب كثير من المتكلّمين وأكثر الفقهاء إلى أنّهم غير مخاطبين . وفائدة الخلاف في هذه المسألة - وإن كانوا « 1 » متّفقين على أنّ الكفّار مع عقابهم « 2 » على كفرهم ، لا نطالبهم « 3 » بفعل العبادات الشّرعيّة « 4 » أنّ من قال : إنّهم مخاطبون ، يذهب إلى أنّهم يستحقّون مع عقابهم « 5 » على الكفر العقاب من اللّه تعالى على الإخلال « 6 » بهذه العبادات ، ومنّا الذّمّ على ذلك ، ومن ذهب إلى أنّهم غير مخاطبين ، يلزمه ألاّ يستحقّوا عقابا ولا ذمّا على الإخلال « 7 » بالعبادات . والّذي يدلّ على صحّة ما ذهبنا إليه أشياء : أوّلها « 8 » أنّ الاعتبار في دخول المكلّف في التّكليف « 9 » إنّما هو بشيئين : أحدهما صفة المكلّف ، والآخر صفة الخطاب ، وقد علمنا « 10 » أنّ الكافر كالمؤمن في استيفاء شروط التّكليف ، لأنّه يتمكّن « 11 » من أن

--> ( 1 ) - ب : كان الكل ، ج : - كانوا ، + الكل . ( 2 ) - ج : بقائهم . ( 3 ) - ج : يطالبهم . ( 4 ) - ب وج : + هو . ( 5 ) - ج : مقامهم . ( 6 ) - ج : الخلاف . ( 7 ) - ج : الخلال . ( 8 ) - ب : أحدها . ( 9 ) - ج : بالتكليف . ( 10 ) - ج : - علمنا . ( 11 ) - ج : يمكن .